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2003-06-10 09:33:21 　　 　　黄晴 　　5月31日，日本自民党政治协调会会长麻生太郎在东京大学演讲会上宣称：“日本无法 与邻国中国和韩国有一样的历史观。要知道，中国和韩国的历史观是错误的。”作为这一 观点的具体化，他说：“在殖民地时代，让朝鲜人创氏改名，全部来自当地人民的要求， 并非日本的错误。” 　　相关的史实是：在日军侵占朝鲜时，于1939年曾强迫朝鲜人改用日本姓氏和名字。19 98年，日本首相桥本龙太郎在与韩国总统金大中会晤时，曾经特别指出：“这段‘创氏改 名’的殖民地历史，确实伤害了韩国人民的感情。” 　　麻生的言论在韩国引起政府和民众的强烈抗议。6月2日，麻生在记者招待会上就其发 言表示道歉，他说：“这是个令人遗憾的发言，特向韩国国民表示真诚的歉意。”麻生还 表示，他的历史观点和前首相村山富士1995年谈话精神一致，与1998年桥本龙太郎讲话一 样。他在表示撤回上次发言时仍声称：“双方都有各种看法。” 　　细察一下，麻生的前后讲话十分耐人寻味。关于“历史观”的讲话，全是专断的妄论 ；列举的具体事例，严重违背历史事实。其讲话原意与村山和桥本讲话完全相违，却自称 与二者一致，最后还留了一个“各有看法”的尾巴。在此过程中，不经意的心态表露，压 力下的言不由衷，含糊而自相矛盾的表态，反映了日本某些人一种复杂的“历史情结”。 　　“历史观”是个含义很广的词汇，具有价值认同的属性，思想方法的属性，特定文化 的属性。不同国家的历史观尽管有各自的文化特征，但最基本的特点应是共同的。各国历 史观的首要共性应是尊重基本历史事实。秉笔直书应是史家第一美德。有时，历史事实与 个人的某些既有认同发生冲突，会产生相当的痛苦，但要有勇气去直面，并改变原有不正 确的观念。 　　笔者以为，日本某些人在历史问题上屡生风波，根子就是走不出“种族或民族优越” 的观念之圈。众所周知，“种族优越论”是德国法西斯主义的精神之基，也是日本军国主 义对外侵略的精神之基。在这种观念的支配下，整个民族陷入狂热和盲目，各种伤天害理 的事似乎也都具有了合理性。麻生如真对历史感兴趣，不妨翻阅一下当时日本侵华时的报 纸，南京城中的日军杀人比赛，竟被媒体视为“英雄”式的行为。如今，种族歧视、种族 隔离、种族灭绝已被世界公认为最丑恶的行为之一。在许多国家，例如德国，煽动种族或 民族仇恨的言论为法律所禁止。应该说，人类在其苦难进程中建立的这些基本价值观念， 应成为历史观的判断标准之一。 　　相对种族主义而言，种族优越感是一种更广泛的存在，有着不同程度和不同形式的表 现，甚至可以说是一种人性弱点。但是，它毕竟是种族主义的土壤，种族主义实质上是极 端化的种族优越感。因此，人们需要时时警惕和反省这样的感觉。事实上，一个不能真正 从精神平等看待其他民族的民族，就很难有正视历史的精神自由。 　　日本与亚洲邻国间的“历史“问题就是对上世纪那场侵略战争性质的判定和反省问题 。战后，日本社会和政府对这一问题进行了一定的反省和道歉，这成为日本与亚洲邻国重 建睦邻关系的政治基础，也成为日本选择和平发展道路的社会共识。然而，日本一些仍为 民族优越感支配的右翼势力却认为，承认历史事实、反省战争不义是一种“民族精神自虐 ”，多次挑起历史问题风波，伤害战争受害国的国民感情。事实上，二战之后，和日本处 境类同的德国进行了更为深刻的反省和更为真诚的道歉，赢得了战争受害国国民的尊重， 赢得了国家间的良好合作，其国民心态也更为健康、理性和自尊。 　　无论对个人还是民族而言，自省力都是国民素质的重要组成，是个人和社会进步的泉 源之一。我们是人，会犯错误，只有自省力能让我们比较聪明一点，这何尝是“精神自虐 ”？相反，不肯直面历史和事实的精神蛮横倒会真正虐杀个人和民族的精神。▲ 　　《环球时报》 (2003年06月06日第三版)