企业本来就是不讲公平的 四川乐山的爆炸案在当地引起的反响也波及到了整个西部,在网络媒体上沸沸扬扬的为引爆炸药者充满溢美之词的时候,同样身处西部的重庆奥妮化妆品有限公司董事长兼总经理黄家齐却向记者提供了一个新的视角:事实上,这个事件的发生在于双方缺乏一个公平、公正的交涉平台,网上评论说这个张春明还可以申请仲裁、或者是到法院打官司,这种说法有些官僚。打官司是需要钱的,虽然现在社会上也存在法律援助机构,但是,这种机构比较少,象张春明这样的也不一定就能找得到。在有的时候,同情,是需要金钱作为后盾的。 但这是否就说明张春明的做法就是正确的,难道类似于葛君明的企业家就必须要遭遇这种谴责或者惩罚?对此,黄家齐提出了反对意见:事实上,从企业的角度来看,做企业本来就是不讲公平的,只有社会才是需要讲公平的,这两点不能搞混了。企业的存在是要追求利润最大化的,如果要求他们讲究完全的公平,可能吗?因此,在这种调整中,讲求公平的社会就 必须承担起协调的机能。 创造了化妆品领域多个知名品牌的黄家齐董事长认为:“无论是企业还是个人,在归结到人格的层面上时,大家都是平等的,成为富豪的企业家也好、还没有发家的个体户也好、官员也好……他们都不可能要求高人一等。对葛君明的这个人而言,我听说的不是很多,但从一个企业家的角度来看,作为企业性质,他是一个民营企业,但从工商登记来说,他是一个拥有完全民事行为能力的法人,既然是一个社会登记的团队,他作为一个最高管理者就必须承担起管理的责任,并处理好这个团队与外界的纠纷。因此,如果说这个事件是因下属的执行缺位造成,但根子还是要找到最高管理者身上。” 都说在法律面前人人平等,这是因为有“法律”这个前提。黄家齐认为,实际上,人的地位就是不平等的,漠视这一点就是矫情,就是虚伪。这实际上也是正常的,正因为不平等,才产生了社会发展的动力。但是,在人格上大家又是平等的,所以,在财富上处于强势地位的企业家要学会永平和的心情来面对弱势群体。在英国,即使是王室出行,也要严格的遵守交通秩序,必须要给行人让路,并且绝对不能侵占人行道。这些制度的出台就是要给弱势群体以尊严,作为强者,你已经享受到了做车的尊贵,那么,给走路者以礼让才能让你绅士的保持你的地位的巩固,否则就是被人“舍得一身剐,敢把皇帝拉下马”。
富豪们,明年你还活着吗?
关键词: 富豪 明年 还活着 企业 企业家
仇富不是一个文明社会的产物 可以说,富豪频死于“仇富”迷雾的背后,是经济纠纷矛盾的极端激化,市场经济正以一些“极端事件”,呼唤有效、健全的纠纷调解机制。长沙中联重工科技公司策划总监、营销传播学博士刘国基先生由于出生于台湾,并经常穿梭于海内外之间,对贫富差距问题则赋予了一个世界的广角。话题首先从仇富谈起,刘国基表示,在这两天,长沙最沸沸扬扬的就是一位很有名气的富豪太太的“奔驰车事件”,巧合的是她在去年也发生过“宝马事件”。这位富豪由于比较老实,在两次事件中都没有发表什么言论,但在舆论上却大多倾向于对这个事件的批评。这可以说是民间对富裕阶层的一种不问情由的仇视。 谈到四川乐山的爆炸案件,以及网络上普遍的对富豪们的批判声音,刘国基说,仇富心态在中国事实上古已有之,孟子说,为富不仁,为仁不富。这八个字就把企业家推倒了社会道德的对立面。而统治者也愿意依此言论来治理商人,汉武帝时期的《盐铁论》更是把商人的“无商不*”大肆渲染。直到20多年前的改革开放才正式的给予了商人正式的地位。而2000多年的“*商”文化则需要时间慢慢稀释。事实上,对商人的仇视也不是仅仅只有中国,在基督教里的《旧约》里就强调:富人死后要登天堂,要比骆驼穿过针眼还要困难。而发展到今天的《新教》则表示,财富是劳动的结晶!这个过程固然需要时间,更是与每一个时间段富豪们坚持不懈的回馈社会有密切关联。 刘国基特别提到,即使是在美国,根据他们的司法部门统计,富人与穷人打官司,穷人败诉的往往占绝大多数,而在台湾企业一旦发生劳资纠纷,资方赢的机会也是明显的高于劳方。但在这些地区,双方由于拥有一个民间机构、或者是一些其他方式协助解决,矛盾激化的程度往往还在可以控制的范围之内。仇富不是一个文明社会的产物,有钱也不代表一个人的文明程度与快乐程度。在印度、菲律宾等国家,富豪的别墅周围就是横七竖八的穷人蜗居与饿殍,这些富人难道是快乐的吗?这种矛盾一旦激化,明天活着的还是他们吗?
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