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没骨头 秀才、道士、和尚三人同乘一条船渡河。船家解缆稍慢，众人便怒骂道：“狗骨头，为
何这样慢吞吞的！”船家忍着气解了缆绳，把船撑到河中，停住篙问道：“你们刚才骂我是
狗骨头，那你秀才是什么骨头？若讲得有理，饶了你性命；不然，我就把你推下水去！”
秀才答道：“我们读书人，攀龙附凤，自然是龙骨头。”
船家又问道士，道士说：“我们出家人，仙风道骨，自然是神骨头。”
最后轮到和尚，和尚没话可说，慌忙哀告道：
“万望饶恕，我这秃子，从来就是没骨头的。”

名实不符 一个尼姑、一个妓女死后同见阎王。阎王问妓女说：“你生前靠什么生活？”妓女说：
“接客。”阎王判道：“接客方便独身男人，发还到阳世，早日超生。”然后又问尼姑：
“你是什么人？”尼姑回答说：“我是出家人，吃素念佛。”阎王判道：“吃素念经，佛口
蛇心。一百竹片，打断脊筋！”尼姑听了判决，慌忙哀求道：“不瞒大王说，小妇人名义上
虽是尼姑，其实背地里也接客，是个暗娼！”

馋酒 乡下亲家刚酿了些好酒，城里亲家听说了，很想尝尝，便到乡下亲家那里走亲戚，希望
对方能留自己吃饭喝酒。正赶上乡下亲家外出不在家，亲家母让儿子出面接待，收拾了一间
空屋留他住宿，好酒也没喝上。
夜里，城里亲家因没喝到酒，心里烦闷，不能入睡。他住的屋子与亲家母的卧室只隔一
道墙。正好亲家母夜里起来在马桶里撒尿，怕弄出响声亲家公见笑，便尽量撒得很轻，滴沥
而下。隔壁的城里亲家听到了，暗暗高兴，说：“原来刚在里面滤酒呢，估计明天早晨就能
尝到了！”亲家母在那边屋里听到了，禁不住笑起来，尿也憋不住，哗哗响了起来。城里亲
家一听，又拍手叹息道：
“真是命不济，刚滤了一点儿，滤酒袋子又撑破了，实在可惜！”

只要一个菜 有个私塾先生新到一家教书，主人设宴招待。因为是初次来到，所以招待得隆重些，宰
了一只鹅做菜。酒喝到一半，先生对主人说：
“我以后在府上打扰的日子长着呢，以后的伙食，务必从俭，省得我过意不去。”于是
用手指着盘中的鹅，接着说：
“每天只要这一个菜就行了，别的不必一一准备。”

四脏能活 有个人贪酒过度。他妻子和儿女便在一起商量说：“劝了多次也不听，只好用计来打动
他。”有一天，这人喝得大醉后呕吐了。他儿子暗地里弄了个猪内脏放到他吐出的东西里。
等那人醒过来后，儿子指着吐的东西对他说：“凡人都有五脏，现在你吐出了一脏，只剩下
四脏了，以后怎么活？”那人仔细看了半天，说道：
“连唐三藏都能活，更何况我有四脏！”

不管别人嘴 有一家举行宴会，众宾客贪馋不已，只顾大吃大嚼，饭菜一扫而光。有个小馆童见状，
心中愤怒，却只不敢说，便用锅底灰涂在嘴上，站在一旁。众人见了都很惊讶，问他嘴上抹
了什么东西，他答道：
“相公们只顾自己吃就行了，还管别人的嘴干什么？”

吃馄饨 一个妇人患了病，丈夫问她：“想吃什么不？”妻子说道：“除非有好肉馄饨，想吃一
两个。”丈夫便做了一盂子，打算与妻子一起吃。他去取筷子回来，发现妻子已用手捞着吃
完了，只剩下一个。丈夫说：“为什么不把这一个也吃了？”妻子皱着眉说：
“我若能连这一个都吃下，那还能算有病吗？”

抢肉 一个人赴宴，与一个瞎子坐在一张桌前。上菜时，端来东坡肉一碗，瞎子举起筷子一下
夹过去大吃。同桌上的人见他这样贪婪都很讨厌他。吃完后，瞎子又来捞取，但碗口已经空
了。瞎子问：“肉共有几块？”那人愤愤然答道：“九块。”
瞎子说道：“这么说你倒吃了八块么？”

家当全在身上 一个穷人正在别人家喝酒，喝得正痛快时，有人来报告说他家里失了火。这穷人便把衣
帽一整，仍然稳坐，说道：“不妨！我的家当全在身上了。”有人问：“那你妻子怎么办？”
穷人答道：“她还怕没有人照管吗？”

清汤饭 一个人家里穷，每天要节省用米，只好吃粥。他怕人笑话，便叮嘱儿子在外人面前不要
说吃粥，只说吃饭。有一次，他在门外与朋友说话，到了吃饭时间，家里久等不见他进来，
儿子便出门来叫：“爹爹进来吃饭。”这人说：“今天做饭蛮快，这么早就煮好了？”儿子
道：“早倒不早，今天又熬了些清汤。”

酒坛太多 有个穷人，积了三四酒坛子米，自己觉得已经很富了。有一天，他与同伴在街上走，听
见一个过路人说道：“今年收成不好，只打了三千来石米。”这穷人便对同伴说：
“这个人真能吹牛，我就不信他一家能有这么多酒坛子！”

没脸见贼 一个小偷到一家去偷东西，看见主人脸朝外睡在床上，见小偷进屋后，却翻过身去把脸
朝里。小偷以为主人认识他，忙想逃走。主人大呼说：
“来吧，不妨。因为我家太穷，没东西打发你，所以无脸见你。”

梦见还债 欠债的人对讨债的人说：“我活不了多久了，昨夜梦见自己死了。”讨债人说：“阴阳
相反，梦见死正说明能活。”欠债人说：“我还做了个梦。”讨债人问：“什么梦？”欠债
人答道：
“梦见还了你的债。”

说出来 一个人被讨债者逼迫得紧，一时性急，说道：“你真的要逼我说出来么？”讨债人以为
他发现了自己的什么隐私，便不再逼他，默然离去。这样一连好几次，最后讨债者也不耐烦
了，把心一横，说道：“要说就由你说出来，我豁出去了，不怕你！”欠债人又逼了一句：
“真的要我说出来？”讨债人说：
“真要你说！”欠债人便说道：
“不还了。”

躲债 阎王下令，让鬼卒去拘一个叫蔡齐的人，鬼卒误听成“债精”，便到阳世拘了一个欠债
很多的人到地府来交差。阎王一询问，发现拘错了，便命鬼卒将他放回阳世。这人说道：
“其实我很不愿意回去。我在阳世间无处藏身，正想借此地躲一躲呢。”

风流不成 有个嫖客，把钱花完了，鸨母摆酒为他饯行。忽然下起了雨，嫖客叹道：“雨落天留
客，天留人不留。”鸨母听了，念他在这里花了不少钱，便勉强留他又住了一晚。第二天下
了雪，又留了一晚。到了第三天，刮起了风。嫖客还想再留住，便又叹息。鸨母说：
“官人如今没了钱，风留（流）不成了！”

只为吃饭 有个客人到别人家，主人留他吃午饭。客人吃完一碗，不见主人添饭，客人想让主人知
道，便胡编说：“某某家有一幢房子要卖。”一边说，一边故意将碗口朝向主人，接着说：
“那房子椽子有这么粗。”
主人见客人的碗是空的，急忙喊家童来给客人添上饭，然后问：“他的房子要价多
少？”客人答道：
“现在有了饭吃，不卖了。”

认同宗 有个人姓王，平时最好与别人认同宗。每当碰到姓氏相似的人，也要强拉硬凑，不说
“寒宗”，就称“敝族”。
有一次，他碰上一个姓汪的，便指着那人对朋友说：“这是舍侄。”友人问道：“人家
姓汪，怎么会与你一族？”王某说：
“他是水窠里的王家。”
又有一次，王某碰到一个姓匡的，认作自己的侄孙。别人说：“‘匡’和‘王’，差得
更远了。”王某却说：“他是坍墙内的王家。”
王某还曾指着一个姓全的，说：“这是舍弟。”别人说：“‘全’与‘王’更不相干
了。”王某说：“他是从小在大人家做小厮的王家。”又曾指认一个姓毛的为同族，朋友笑
他荒唐，他神秘兮兮地说：“你不知道，他与我们王家本是同族，只因长了一条尾巴，所以
弄得毛头毛脑的了。”
有人问：“‘王’与‘黄’同音，为何姓黄的与你反而不是一家？”王某答道：“怎么
不是？那是廿一都田头八家的。”

皇帝不作揖 有个人从京城回来，逢人便自夸曾见过皇帝。别人问：“皇帝的家什么样？”他回答
说：“门前有四柱牌坊，写着‘皇帝世家’的金字。大门里有匾，题‘天子第’三个金字。
两边对联是：日月光天德，山河壮帝居。”
别人又问：“皇帝穿戴如何？”他答道：“头戴的乌纱帽很大，身穿的海青官袍是金子
做的。”问的人说：“你明明在说谎，穿了金子打的海青袍，怎样下拜作揖？”自夸的人答
道：“呸！你真是个冒失鬼！你想他做了皇帝，还肯给谁作揖？”

学官话 有兄弟二人出外经商，学了几句官话。他们回家时，走到半路，哥哥到河对岸去大便，
让弟弟先回家见父亲。父亲问道：“你哥哥呢？”弟弟回答说：“杀死（撒屎）。”父亲听
了大吃一惊，忙问：“在哪里杀死的？”弟弟答道：“河南。”父亲正在悲恸之间，哥哥回
到了家，父亲见了，便骂小儿子怎能这样胡说。小儿子说：“我不过说的是官话罢了。”父
亲怒道：
“这样的官话，只能吓唬你亲爹！”

学官话 有兄弟二人出外经商，学了几句官话。他们回家时，走到半路，哥哥到河对岸去大便，
让弟弟先回家见父亲。父亲问道：“你哥哥呢？”弟弟回答说：“杀死（撒屎）。”父亲听
了大吃一惊，忙问：“在哪里杀死的？”弟弟答道：“河南。”父亲正在悲恸之间，哥哥回
到了家，父亲见了，便骂小儿子怎能这样胡说。小儿子说：“我不过说的是官话罢了。”父
亲怒道：
“这样的官话，只能吓唬你亲爹！”

“薑”字塔 一个富翁问别人“薑”字怎样写，别人告诉他先写一个草字头，再写“一”，再写
“田”，再写“一”，再写“田”字，最后写“一”。富翁回家后，写成“草壹田壹田壹”
竖着排起来，端详了半天，越看越不像个字，便骂道：
“这个天杀的，他分明骗我！这哪里是薑字，分明要我造一座宝塔！”

相不着 有个相面的，扯住一个人，硬要缠着给人相面。被扯住的人说：“你相不准我，你倒相
准你了。”相面的笑着问道：“你相准我怎样？”被扯住的人答道：“我相准了你今天肯定
相不着我！”

机敏类

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说明 机敏的言行并不一定令人发笑。但是，在我国古代笑话中，许多优秀的作品确实是以主
人公的机敏引人发笑的。
在本部分所选的《狗国》一篇中，楚国人因为齐使晏婴身材矮小，便开小门迎客，楚王
又有“齐国无人”的发问。本来，晏婴是奉了齐王之命出使楚国的，对楚国来说他是国宾，
理应大开正门迎接，这不仅是对晏婴个人，也是对齐国的尊重。但楚国人却没有这样做。
面对楚国人的挑衅，晏婴既没有逆来顺受，任人摆布；也没有火冒三丈，拂袖而去。他
以十分机智巧妙的话语，在这样严重的场合，似乎轻而易举地挫败了楚国人的预谋，成功地
维护了国家的尊严。读到这里，我们不仅欲为晏婴的妙语拍案叫绝，而且，一个身材矮小反
应机敏、谈吐风趣的古代外交家的形象也便跃然纸上了。
这部分作品中，还有一些是古人对句的轶事。
对联是我国古代文化中的一种独特的文化现象，是中国古典文学中的一枝雅俗共赏的奇
葩。对联运用的是对仗的修辞手法，利用汉语在构词、音节上的特点，运用得好，常常妙趣
横生。
由于对联要求上下句的语义、声调相对，句法结构相同，对起来很不容易。所以，那些
思路敏捷、能出口成对的人本来就已令人叹服。如果构思又很精妙，或立意用语又引人发笑
的话，那么一副对联产生的过程常常就是一篇很好的笑话了。
总之，机敏的言行、风趣的谈吐，表现出的是人们的聪明睿智。记载这类事情的笑话，
不仅引人发笑，而且常能让人对故事中的某些人物产生一种敬佩心情，并从故事中受到某种
启示。

鱼的快乐 庄周和惠施在濠水的桥上游玩。庄周看到桥下水中的鱼，说道：“鱼自由自在地游来游
去，这是鱼儿的乐趣。”惠施问：“你不是鱼，怎么能知道鱼的乐趣？”庄周反问：“你不
是我，你怎么知道我不知道鱼的乐趣？”
——先秦·庄周《庄子》

巧讥和尚 隋朝人卢嘉言到寺庙拜佛，顺便到僧房中看望。有个和尚善于论议，卢嘉言便与他谈
话，互相戏弄，这个和尚难不倒嘉言。在座的另有两个和尚，见状也帮这个和尚，双方论辩
交锋，往复几个回合，三个和尚都败下阵来。嘉言笑道：“三位师父均不懂樗（chū）蒲赌
博的游戏，为何要与弟子辩论？”
和尚问道：“我们相互辩难，为何还要懂樗蒲？”
卢嘉言即言道：“你们难道没听樗蒲的人常说‘三个秃不敌一个卢’，师父们与我辩
争，怎能取胜？”
在场的人闻此言哄堂大笑，三个和尚也无话可应。
——旧题隋·侯白《启颜录》

老师不可嘲 东汉人边韶，字孝先，教授几百人读儒家经书。有一次他在白天坐着打瞌睡，弟子们便
私下嘲笑他说：
“边孝先，腹便便；懒读书，但欲眠。”
边韶暗地里探知了这些话，想起《论语》中曾记载孔子感叹自己很久没梦见周公，就立
刻作嘲语反驳道：
“边为姓，孝为字；腹便便，五经笥；但欲眠，思经事；
寐与周公通梦，静与孔子同意；师而可嘲，出何典记？”
嘲笑的的弟子们听了这话，十分惭愧。
——旧题隋·侯白《启颜录》

编草苫与织绣锦 《诗经·豳风·七月》中有“春日迟迟，采蘩祁祁”的句子。隋朝卢思道曾与寿阳人庾
知礼一起作诗。庾知礼的诗已经作完，而卢思道还未作成。庾知礼便利用《七月》诗的句子
作了个藏词语说：“卢诗何太春日？”这是嘲笑卢思道的诗迟迟不成。思道马上反唇相讥：
“自许编苫快，嫌他织锦迟！”
——旧题隋·侯白《启颜录》

诵诗相讥 唐朝有僧人名法轨，身材矮校他曾在寺中讲经，有个叫李荣的也来与他辩论经义。法轨
在高座上诵诗嘲弄李荣：
“姓李应须李，名荣又不荣。”
李荣应声续道：
“身材三尺半，头毛犹未生。”
——旧题隋·侯白《启颜录》

妙语得官 后魏人孙绍，官职为太府少卿，年纪很大了，也没能提升为正卿。有一次，高帝召见
他，问道：“陈年纪怎么这样老？”
孙绍答道：
“臣年纪虽老，而臣‘卿’还‘少’。”
于是高帝提升他为太府正卿。
——旧题隋·侯白《启颜录》

驴和马 晋人诸葛恢与丞相王导争论姓氏的先后。王导说：“为什么人们习惯说‘王葛’而不说
‘葛王’？”诸葛恢答道：
“譬如人们习惯说‘驴马’，驴难道能比得上马吗？”
——旧题隋·侯白《启颜录》

截鼻补眼 隋朝有僧人三藏法师，其父本是胡地商人，他本人生在中原，但面貌仪容，仍是胡人的
样子，深眼窝，高鼻梁。此人对佛经很有研究，而且口才很好。有一年四月初八佛生日时，
三藏法师设斋演说，当时朝廷官员、道俗听众达千余人。有个大德法师和几位官员向三藏提
问辩难，三藏均随问即对，义理不穷。最后，有一个小儿，姓赵，年方十三，从众人中走
出。众人看三藏法师口辩敏捷，无人能胜，而且刚才参与辩难的都是德高年长的高僧、官
员，忽然见这小儿欲上前辩论，个个都不觉失笑。只见小儿神情自若，上前就座，大声向三
藏提问。三藏见是个小孩，便即说道：
“此郎君子，声高而身小，何不以声补身？”
小儿应声反驳道：
“法师因弟子声高身小，即问何不以声补身；而法师眼深而鼻长，何不截鼻而补眼？”
众人听了都很惊异，纷纷起立大笑。当时已是初夏，法师左手持如意，右手摇团扇，因
为众人笑声未定，法师自己又在思量答语，即用手中的团扇遮住脸，低头思索。小儿又大声
说道：
“圆扇团团，形如满月，藏不住兔，掩不住狐。”
众人又大笑。法师只好拿开扇子，用如意比比划划，开始论辩。话未说完，如意头却被
挥落。小儿即起身对法师说：
“如意既折，辩锋亦摧。”说完行礼而去。三藏恼怒又惭愧，越发无话可应。众人见状
无不欢笑。
——旧题隋·侯白《启颜录》